七 大 房
房，在中华民族传统族谱里面通常作一支、一脉、一派讲，如一房人，表示独立成体系一个支派、一个支脉的族人。七大房，也就是一个父亲，生育七个儿子，并都能长大成人，繁衍成独立支脉，既而生生不息，这往往预示着家族人丁兴旺，瓜瓞绵绵。徐氏卿龙公自1670年入川以来，经历三百五十余年、十五代人的繁衍生息，出现了六次七大房。
第一次七大房，是在第七世，正字辈。九科公派下，国正公之子，国正公在1807年20岁至1825年38岁19年间，与元配夫人彭氏生育了7个儿子，分别是：正才、正义、正光、正辉、正宗 正品、正纲，七大房。可惜的是，族谱资料缺失，只记载了正才和正义娶妻生子有后人，其余5人均无资料可考。
第二次七大房，也是第七世，正字辈。九顺公派下，国安公之子，国安公在1829年19岁至1854年44岁26年间与元配夫人曹氏，生育了7个儿子，分别是：正论、正诂、正谱、正谕、正语、正䛵、正贝（言贝），另有3个女儿，均长大成人。国安公本人也比较高寿，在世69年（1810-1879），曹氏在世79年（1811-1890）。
第三次七大房，是第九世，开字辈。九富公派下，国梁公曾孙、正兴公之孙、天禄公之子，天禄公在1852年20岁至1867年35岁16年间与元配汪氏生有七子，分别是：开科、开甲、开联、开登、开基、开业、开泮，七大房均长大成人。天禄公在世66年（1832-1898），元配汪氏在世70年（1831-1901）。
第四次七大房，是第十世，文字辈。九富公派下，国栋公之玄孙、正文公之曾孙、天寿公之孙、开级公之子，开级公在1871年20岁至1890年49岁29年间与元配夫人钟氏生育七子，分别是文清、文进、文敏、文深、文达、文彩、文绣，另有3女，均长大成人。天寿公21岁去世后，元配黎氏终生未改嫁，历经千辛万苦，请来金刀峡族人长辈来主持公道，积极争取天寿公后裔权益，一心一意将儿子徐开级养大成人，终是黎氏一生之功劳，为天寿公后人称颂。开级公命运多舛，自出生后3个月父亲徐天寿就去世，由母亲黎氏一手养大成人，幼时因出天花差点丢了性命，落得下一脸麻子，经不懈奋斗，娶妻生子，养儿育女，七子三女，个个成才，十全十美。
第五次七大房，是第十一世，泽字辈。九富公派下，第十一世，徐开级之孙，徐文达之子。徐文达在1907年23岁至1933年49岁27年间生育七子，分别是：泽海、泽福、泽跃、泽良、泽义、泽均、泽伟，均长大成人。其中不乏能人，如徐泽良、徐泽伟等。四子徐泽良曾远赴新疆，在新疆安家落户，开启了徐卿龙公后裔在新疆安居落业的先例，后又介绍了不少卿龙后裔去新疆传家立业。七子徐泽伟曾是抗美援朝老兵，转业后做人民教师，在金刀峡、皮家山等处教书育人，桃李满天下，年老后又发挥余热，著书立说，讲读传经，传授了很多卿龙公后裔典故，为第三次续谱作出了不可磨灭的贡献，2025年92岁高龄仙逝。
第六次七大房，是第十三世，昭字辈。九富公派下，徐文敏公之曾孙，徐泽深之孙，徐广应之子。徐广应，字化成，在1943年20岁至1969年46岁23年间与元配夫人罗富英生育七子，分别是：召集、召德、召良、召君、召华、召亮、召柏，另有3女。七子三女，长大成人七子二女，一女早逝。现在重庆北碚居住有召集、召德、召良、召华，远赴新疆的有召君、召亮、召柏，其中召亮于2022年12月新冠疫情期间病逝。老大召集曾任生产队长，带领乡亲生产劳作，晚年发起续编族谱建议，并不顾年老体衰，走村串户收集信息，挨家挨户登记徐氏卿龙公后裔，积极为续编族谱出谋划策，提出不少具有建设性的建议，为第三次续谱作出了不可磨灭的贡献。
七大房，曾是中华民族传统社会的一个缩影，也曾经是一个家族兴旺发达的标志。自徐卿龙公康熙九年入川以来，经历了十五代人的繁衍，后裔3000余人，分布于重庆、贵州、新疆、台湾、泰国等地。徐氏卿龙公后裔七大房，盛于十九世纪和二十世纪上半叶。在二十世纪八十年代开始，国家实行计划生育后，提倡一个家庭生育一个子女，人口数量开始大大减少，加上社会的发展，人民的生育观念发生了很大变化，多子多福不再被认同，从重视人口数量转变为重视人口质量，重视生活的质量，七大房的情况基本不会再出现。七大房这一有趣的社会现象在历史长河中落下帷幕，留给后世人们无限的想念！
文/徐昌辉
